史威登堡神学著作
51.我不仅能凭木星灵的靠近和流注的温柔和甜蜜,还能凭以下事实认出他们的同在:他们的流注尽可能地施加在我脸上,使我笑容满面、开朗愉快,并且在他们同在期间一直这样。他们说,当他们造访他们星球的居民,以这种方式想要赋予他们安宁和衷心的喜悦时,就会把这种愉快的表情传给他们。我能感觉到他们所赋予的安宁和喜悦充满我的胸腔和内心。它将造成干扰和烦忧,并使头脑充满各种情绪的对未来的欲望和焦虑一扫而空。我通过这种方式能确定木星居民过得是哪种生活。各个星球居民的性质从来自那里的灵人的性质就能得知,因为每个人死后都会保留自己的生活方式;当他成为一个灵人时,仍继续过着同样的生活。我发现,他们拥有祝福的状态,甚至拥有一种更为内在的幸福。我通过觉察到他们的内层没有向天堂关闭,而是打开而发现这一点;内层越向天堂打开,他们就越容易接受神的良善,这良善伴随着祝福和内在的幸福。那些不按天堂的次序生活的人则截然不同,他们的内层关闭,他们的外层则向尘世打开。
3332.“于是雅各将饼和扁豆汤给了以扫”表示生活的良善具有真理的良善和教义的良善。这从“以扫”的代表,以及“饼”和“扁豆汤”的含义清楚可知:“以扫”是指生活的良善(3300, 3322节);“饼”一般是指爱之良善,无论属天的还是属灵的(276, 680, 2165, 2177节),因而也是指真理的良善,因为这是属灵良善;“扁豆汤”是指教义的良善,因为“汤”表示教义的大杂烩(3316节),而“扁豆”表示其中的良善。雅各将它们给了以扫,在内义上表示这些良善通过雅各所代表的真理教义而来(3305节)。
在最后这一节,这句话和接下来的话描述了真理和良善在正在重生的属灵人里面是如何发展的,即:他首先学习真理的教义,然后发展出对它们的情感,这是教义的良善;接下来他通过洞察这些教义而被对它们所包含的真理的情感打动,这是真理的良善;最后他愿意照之生活,这是生活的良善。属灵人在经历重生时,以这种方式从真理的教义迈向生活的良善。但当他处于生活的良善时,秩序就颠倒过来,他从这良善看待真理的良善,从真理的良善看待教义的良善,从教义的良善看待真理的教义。由此可知人如何从一个感官人变成属灵的;当他变成属灵的时,又是什么样,或具有什么品质。
那些仔细考虑这个问题的人能看出,这三种良善,即生活的良善,真理的良善和教义的良善彼此都不同。生活的良善是从意愿流出的;真理的良善是从理解力流出的;而教义的良善是从记忆知识流出的。教义则包含这三者在里面。
“扁豆”表示教义的良善,这一点从以下事实明显可知:小麦、大麦、豆子、扁豆、小米和粗麦(即斯佩耳特小麦)都是诸如饼所指的那类事物,只是种类不同。“饼”一般表示良善,这一点从前面的阐述和说明(276, 680, 2165, 2177节)清楚可知;因此,不同种类的良善由上述谷物和豆类来表示:更珍贵的良善种类由“小麦和大麦”来表示,不那么珍贵或较低级的良善种类由“豆子和扁豆”来表示;这一点也可从以西结书明显看出来:
你要为自己取小麦、大麦、豆子、扁豆、小米、粗麦,把它们装在一个器皿里,用来为自己做饼。(以西结书4:9, 12-13)
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